领悟的相关成语

像刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂；在别人或事实的启发下；刚刚明白过来。出自明・冯梦龙《东周列国志》。一般作谓语、定语、状语，形容人突然醒悟。像刚从梦中醒来

落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。出自南朝・宋・刘义庆《世说新语・赏誉》。一般作谓语、宾语，比喻迷惑不解。堕：落下。落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。 复制

指经过百般思索仍旧不能理解。出自清・梁启超《论宗教与哲学家之长短得失》。一般作谓语、宾语，指不可思议。百：多次；思：考虑，思考；解：理解。指经过百般思索仍

指对方没有明说；心里已经领会。出自唐・田颖《游雁荡山记》。一般作谓语、定语、状语，用于诗文、语言等。指对方没有明说；心里已经领会。领：领会；会：理解。 复

声音很大；使耳聋的也能听到。比喻言论文章等唤醒麻木糊涂的；给人以极大的震动和启发。出自清・蕊珠旧史《京尘杂录・厂年玉笋志》。一般作谓语、定语，比喻唤醒麻木

声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。出自清・吴敬梓《儒林外史》第44回。一般作谓语、定语，含褒义。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言

眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。出自战国・宋・庄周《庄子・田子方》。一般作谓语、定语，用于书面语。眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。 复制出处：战国

究竟高深到什么程度无法推测。形容摸不准；度量不得。出自宋・高似孙《纬略・沃焦山》引《物类相感志》。一般作谓语、定语，含贬义，形容使人难以理解。究竟高深到什么

同“豁然大悟”。出自《五灯会元・西天祖师・十一祖富那夜奢尊者》。一般作谓语、定语，用于处事。同“豁然大悟”。 复制出处：《五灯会元・西天祖师・十一祖富那夜奢尊者

佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性

不知道原故；为什么会是这样。形容人不明原故；感到意外。出自唐・张彦远《法书要录・购兰亭序》。一般作谓语、补语，形容人不明原故，感到意外。所以：所由；原故。不知

犹言涣然冰释。出自唐・权德舆《张隐居庄子指要序》。一般作谓语、宾语，比喻相互间的嫌隙等消除。犹言涣然冰释。 复制出处：唐・权德舆《张隐居庄子指要序》：“盖弘道

神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。出自元・郑光祖《伊尹耕莘》第三折。元・无名氏《射柳捶丸》第一折：“若论我腹中的兵书，委的有神鬼不测之机

思想转变很快，彻底悔悟。出自清・黄世仲《洪秀全演义》第八回。一般作谓语、宾语、定语，用于犯错误的人。思想转变很快，彻底悔悟。 复制出处：清・黄世仲《洪秀全演义》第

形容彻底晓悟。出自唐・慧能《坛经・宣诏品》。一般作谓语、定语，用于处事。形容彻底晓悟。 复制出处：唐・慧能《坛经・宣诏品》：“简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表

象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。出自明・冯梦龙《东周列国志》第十一回。一般作谓语、定语、状语，形容人突然醒悟。象刚从

同“豁然大悟”。出自晋・无名氏《莲社高贤传・慧远法师》。一般作谓语、定语，用于处事。同“豁然大悟”。 复制出处：晋・无名氏《莲社高贤传・慧远法师》：“初闻安师讲《

’”殷中军指殷浩，字渊源。后以“如堕烟雾”、“如堕烟海”形容茫然不得要领或认不清方向。出自语本南朝・宋・刘义庆《世说新语・赏誉》。殷中军指殷浩，字渊源。一般作谓语

说不出其中的奥妙。形容事情非常奇怪，说不出道理来。出自清・吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回。一般作谓语、定语、状语，形容事情非常奇怪，说不出道理。说不出其

指像冰块溶化流散一样。比喻误会、疑虑、隔阂等完全消除。出自晋・杜预《序》。一般作谓语、宾语，比喻相互间的嫌隙等消除。涣然：消散的样子；释：消散、解除。指像

①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。出自明・吴承恩《西游记》第80回。一般作谓语、定语，用于书面语。①佛教语

比喻从旁推究，弄清楚事情真相。出自《汉书・赵广汉传》。一般作谓语、定语，同“问羊知马”。比喻从旁推究，弄清楚事情真相。 复制出处：《汉书・赵广汉传》：“钩距者，设

把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。出自西汉・司马迁《史记・汲郑列传》。一般作谓语，比喻事情很容易做到。蒙：遮盖，指物品上的罩物

好象掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。出自南朝・宋・范晔《后汉书・张楷传》。一般作谓语，比喻陷入迷离恍惚的境地。好象掉在一片大雾里。比喻陷入

最彻底的了解和最深刻的觉悟。佛教或道教指识破本来面目。出自元・郑德辉《立成汤伊尹耕萃》。一般作谓语、定语、状语，含褒义，指彻底明白。彻：明白；贯通；悟：领会；